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Ponte El Traje de Lunares - Leonardo Dantés - Ponte El Traje de Lunares: Las Rumbas Del 90

20.01.2020 Nisho 6 Comments

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Necesitamos que China juegue un papel internacional constructivo, aunque sea limitado. China es un poder militar regional pero no global. Hay mucho en juego. Necesitamos un grupo similar para establecer las reglas torales de nuestro mundo digital, los datos e inteligencia artificial que lo sostienen, y su desarrollo a futuro.

Europa tiene la superpotencia regulatoria. No es cierto. Esto nunca ha sido tan importante como hoy. Pero es igual de importante reconocer que las aspiraciones que representa este orden siguen siendo vigentes para muchas personas. Estas aspiraciones, estos valores, no fueron inventados por Estados Unidos. Los estadunidenses tenemos que jugar nuestro papel. La competencia y el conflicto entre naciones es inevitable.

Pero vivimos en un mundo G-Zero, un mundo sin el liderazgo con el que la gente puede contar y en el que puede confiar. Nos toca a nosotros ocupar ese espacio. A quienes estamos en posiciones de poder. A quienes estamos en puestos de influencia.

El primero en su lista era la gula, y el segundo la lujuria. El origen monacal de esta prioridad no debe sorprendernos. Se sabe que estas tentaciones eran siempre de dos tipos: manjares y mujeres. Mi persona moral, soy el primero en admitirlo, adolece de muchas y muy variadas flaquezas. Pero la gula no es una de ellas. Hoy, convertido en un octogenario, mi perspectiva personal ha cambiado. Al contrario: quiero conjurarlo, hacerlo venir de los infiernos para interrogarlo sobre el presente.

El problema de Vasconcelos, entonces, es la identidad nacional. Para Vasconcelos, sin embargo, dicha premisa es obviamente falsa. Las guerras de independencia, sin embargo, interrumpieron el proceso. Pero volvamos a nuestro tema. Por lo pronto nos concentraremos en la segunda, que es el modelo de Vasconcelos.

L a historia monumental, en otras palabras, es la historia de los profetas. El profeta es un rebelde pero en grande.

El profeta no es tal porque alguna divinidad lo haya elegido, sino porque se asume como tal. Sobra decir que todo esto suena familiar. Es entonces, al transformarse el vasconcelismo en un discurso de masas, que la deuda del morenismo con Vasconcelos aparece con mayor claridad. Recordemos que el Nietzsche de Vasconcelos es el Nietzsche de La voluntad de poder.

Andarse sintiendo otro Cristo o Anticristo no es un juego que queda impune ni que resista la mente. La hermana no toleraba sino unos minutos a los que llegaban de lejos.

Me han llegado pruebas irrefutables de que el Dr. Y, sin embargo, lo mancharon. El consenso entre los estudiosos es que el libro que conocemos como La voluntad de poder tiene poco que ver con el proyecto del mismo nombre que Nietzsche describe en sus cuadernos.

El fascismo de Vasconcelos, entonces, es todo menos excepcional. Fue gracias a esta similitud-en-la-diferencia que Calles y sus herederos lograron asimilar al vasconcelismo con tanta eficacia. El libro de Blanco es extraordinario: no le pide nada a los retratos de Stefan Zweig ni a los perfiles de Edmund Wilson.

II, p. III, p. II, pp. Sin olor el cuerpo y todo lo que excreta. Cabello fino, bello cutis, dedos excelentes que nunca se lastimen, un olor ligero y suave. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al Cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanza, de recelo. No hay una sola imagen. Esto no era considerado contradictorio. Al contrario, se inspiraba en un pastiche de influencias mesoamericanas: abundaban motivos aztecas, zapotecas, toltecas, entre otros.

La idea de construir un teatro y cine al estilo Maya a mediados de los vino de un promotor teatral llamado Gerald Davis. Cornejo mantuvo estrechos lazos con artistas mexicanos. Estados Unidos, para Fabela, no era el lugar indicado para que un joven artista desarrollara su talento:. No hay rastro de una respuesta de Cornejo a Fabela. Overholser —quien estaba fascinado por su personalidad narcisista en extremo—, de las mazmorras generales de concreto, en las que gritaban y babeaban locos desquiciados, al edificio central de Chestnut Ward.

Eliot, y viceversa? Pepper de The Beatles. Elizabeth de Washington D. No puede ser condensada en un tuit ni tirada al bote de la basura por los comentarios ignorantes e imprudentes de su autor vertidos en la radio en tiempos de guerra. Es como un Aleph borgesiano; todo ocurre a la vez y el tiempo se encuentra detenido en segundos eternos que contienen lo humano. Esta es la dualidad de Narciso y de Argos: ver y verse. No hace falta explicar nada porque lo que se encuentra en otros idiomas, Pound lo vuelve a decir con sus palabras.

Un mal lector es como un mal traductor: interpreta literalmente cuando debe parafrasear y parafrasea cuando debe interpretar literalmente. Fuente: W. Barral Editores, Barcelona, Y a pesar de que Jack Lemmon estaba nominado. Tal vez Lemmon fuera el ganador si lo hubiesen nominado como actriz principal. Cada vez que premiaban de nuevo a Ben Hur yo me tomaba un martini doble. Diez veces. Terriblemente fatigado. Por ejemplo que la gata Yocasta y no Yocatha era la madre y mujer de Edipo.

Mira, he dedicado largas horas a este asunto. Estoy cansado cansado. Calienta un poco de vino con especias. Ha visto a Wordsworth borracho y a Richard Porson sobrio. La mujer le dijo al amigo: Quiero que esta noche me quieras. Uno lo supo. Kafka se dijo: Ahora que se fueron los dos, he quedado solo.

No hay momento adecuado para escribir sobre ciertos temas, entonces todos los son. No necesariamente en el sujeto de la desesperanza, sino en el conjunto que tal vez pudo evitarla. Incluso, de querer verlo de otra manera: es un mero asunto de supervivencia social. Aparece el dolor provocado por los juicios punitivos de aquellos que ven la muerte auto infringida con los distantes ojos del no suicida. Entre las trampas de la muerte se encuentra su incansable capacidad, cuando nos queremos referir a su presencia, para hacernos hablar de todo menos de ella.

Muerte y vida sin dignidad son irremediablemente palabras e ideas cojas que, frecuentemente, sufren entre ellas por las afecciones a ese concepto aparentemente vago. Infancia, adultez, madurez, vejez y lo irremediable. Frente a ese resquebrajamiento surgen las expresiones del segundo orden que construye a la muerte en su figura de consciencia: su orden social. Sabernos finitos permite pensar la forma en la que nos conformamos como sociedades con vistas a futuros que no son los nuestros.

Esa muerte nos recuerda una vulnerabilidad que, a menudo, intentamos eludir. Reconozco la dificultad, no admito la imbecilidad de los juicios arrogantes. Siempre desde su muy personal mirada. No hay otras. No tienen que hacerlo.

Nadie recurre al fin por gusto o divertimento. Es el otro quien tiene posibilidad de actuar, no el individuo angustiado. Reitero que esos males, si acaso subjetivos, no piden el juicio de quien no los padece, porque le afectan a una sola persona. No son casos aislados. Desestimar es orillar al ostracismo donde las opciones se terminan. Con el pensamiento suicida no existe una sola causa.

Sin duda hay que hablar para buscar otras opciones. Es urgente propiciar los espacios para encontrarlas. Hay que escuchar y dimensionar la tragedia.

Me paseaba entre ellos como en un bosque de abetos a punto de caerte encima. Maldito futuro. Desmedicalizar es necesario: medicalizar suma acciones reprobables. La vida no debe medicalizarse , las enfermedades deben atenderse. La sociedad es la responsable de desmedicalizar la vida diaria. Si bien el dinero no puede todo, puede casi todo. Medicalizar es un ejercicio propio de quienes ostentan el poder.

Desmedicalizar es necesario. Sirvan algunas ideas:. En naciones donde el gobierno protege la salud de los suyos, i. No existe la palabra desmedicalizar. Es necesario crearla. O tal vez nos hayamos dejado llevar prematuramente por el impulso de atribuir a nuestra naturaleza, por encima de la influencia cultural, tan peculiar conducta. Lo primero que hay que observar es el tipo de ordenamiento legal al que me refiero. Pero ahora, siempre puede ser peor. La Jornada , 12 de febrero, La Jornada , 23 de abril, Era, con todo y ser un primer ejercicio ortodoxo y piadoso, un intento de ver aquello desde afuera.

El cielo es la peor idea del cristianismo. Las enfermedades no son ajenas a los organismos: algo dicen de su naturaleza. Nuestra necesidad de consuelo es insaciable, parafraseando a Stig Dagerman. No sorprende. La misma torpeza de los evangelistas para subsanarlas, es indicativo de que hay una materia prima que no se puede amoldar enteramente a sus agendas.

Sin embargo, esta forma de violencia puede tener efectos devastadores y de largo plazo. Nuestra sociedad entera, con su meritocracia opaca y su desigualdad sustancial, nos impulsa a todos y a todas al despotismo, a las demostraciones humillantes de poder, al narcisismo. Referencias American Psychiatric Association Ed. Bremner, J. Stressing the Hippocampus: Why It Matters. Recuperado 17 de diciembre de , de Scientific American Blog Network website. Hurlemann, R.

Journal of Neuroscience , 25 27 , Thomas, K. Intrinsic motivation in the military: Models and strategic importance. El segundo elemento de un Estado laico es que su gobierno debe ser inclusivo. Finalmente, el tercer elemento que integra el principio de laicidad se refiere al tipo de razones y argumentos que utilizamos para justificar las decisiones del gobierno. Es uno en el que el pueblo puede participar de las decisiones del gobierno y asegurar que sus autoridades cumplan con sus encargos, pues sus decisiones son justificables con base en elementos que podemos conocer y no en ideas en las que necesitamos creer.

Con ello no se pretende proteger la libertad, sino condenar a quienes cometan el pecado de ser libres y creer en algo diferente a lo que les quieran imponer. Porque se requiere transportarlo, lo que es caro y para gas se necesitan gasoductos que actualmente NO hay.

Y cuidado, no de ahora. Y ahora viene lo mejor de la historia. Dicho sea de paso, el sabio no era un prodigio de aseo personal, y no se avergonzaba de ello. Uno de esos documentos es la carta que con fecha Aunque las muelas de la Justicia muelen despacio, el El En el oro del Nobel. Ricardo Bada Escritor y periodista, residente en Alemania desde Una diferencia de En marzo de , el Miranda lado Optica Guevara.

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Caribe, puerto la cruz. La beligerancia del Islam ortodoxo, no solo tiene asidero en las mezquitas y las prdicas de cades, mullas, imanes y ayatolaes. Existe una extensa obra poltica, filosfica y literaria, una constante divulgacin periodstica, que ha servido de orientacin ideolgica al militante.

Qutub, un escritor prolfico y obsesivo que cubri la novela, la poesa, el ensayo poltico y filosfico, fue ferozmente torturado y ejecutado por Nasser en , convirtindose en el apstol de la Hermandad Musulmana y de todo el militantismo moderno. En su manifiesto, arga que cada musulmn devoto estaba obligado a declarar la jihad contra las sociedades infieles jahili , incluyendo a los regmenes nacionalistas rabes; y consideraba tambin el derecho a decidir quin era o no era un creyente.

En su visin patolgica juzgaba al Occidente como sinttico y depravado, comparndolo con la declinante Roma imperial, y sentencindolo a muerte en su obra Islam y los problemas de la civilizacin.

Generaciones de seguidores refinaran su pensamiento, como se muestra en el manifiesto La Filosofa de la confrontacin, de la organizacin Jihad alBenaa Realizacin de la Guerra Santa , y en el llamado Programa de accin islmica, del grupo islmmico Gamaa Islamiya, documentos que fueron publicados en y escritos ambos por un colectivo de la Hermandad Musulmana en prisin.

Asimismo se destacara como un devoto discpulo suyo el egipcio Mohammad al-Ghazali, terico del Islam y miembro de la Hermandad Musulmana, quien recorrera de Gaza hasta Argelia predicando esta versin intolerante del Islam.

Otro de los pensadores eminentes del radicalismo fue el intelectual egipcio Wail Uthman, el Marcusse de la juventud islmica fundamentalista. Su libro El Partido de Dios en lucha con el partido de Satn, publicado en la dcada , divide al mundo en dos entidades sociales, y urge a los creyentes a luchar para restaurar el partido de Dios para salvar al Islam de su peligrosa y constante exposicin al Occidente. Por su parte, el peridico cairota Al-Quds al-Arabi, el ms prestigioso y ledo en todo el mbito islmico, por aos ha fomentado el antagonismo contra los elementos y regmenes musulmanes seculares, y la violencia contra el Occidente apstata.

Para fines de la dcada de , los escritos de los radicales pensadores shitas en Irn, Lbano e Irak se expresaban de manera similar a los sunnitas de Egipto y Arabia Saudita, en sus diagnsticos y curas de los problemas contemporneos, y en sus nfasis hacia la confrontacin.

No era difcil imaginar que este corpus ideario desovara una dinmica de accin contra los infieles, sobre todo cuando la barrera idiomtica del rabe ha impedido al Occidente defender su causa. En , el conocido periodista cairota Mohammed Heikal, en su obra Canales Secretos que pas inadvertida en Occidente, alertaba a ste de la profunda furia y repulsin que contra ellos se anidaba en todo el Islam. Pero estos ideales eran tan viejos como su propia doctrina, y fueron abrazados y diseminados por una agrupacin sunnita que funcionara como un partido ideolgico: la Hermandad Musulmana, mucho ms temible y arcnida que Al-Qaida, y que desde entonces estara en el trasfondo de todas las corrientes extremistas del Medio Oriente, incluyendo a la talibn.

La Hermandad Musulmana es la madre histrica y espiritual de tales agrupaciones desde la posguerra, y estableci lo que sera el leit motiv de la intransigencia rabe: destruir a Israel y desafiar al Occidente. El fin de estas escuelas de pensamiento y, luego, de las partidas terroristas era la unin de todo el Islam, a travs de la jihad o la supuesta guerra santa, para reponer el Califato bajo un paladn carismtico, un emir escogido por su pureza y virtudes. La revolucin islmica patrocinada por la Hermandad Musulmana se antepondra al nacionalismo y rehusara el compromiso con las lites tradicionales tribales, con las entidades tnicas, con la estructura feudal de emires y jeques, pregonando estilo talibn, la creacin de una sociedad islmica semejante a la fundada por el profeta Mahoma, que englobase a toda la comunidad musulmana: la umma.

Segn sus idelogos, el Occidente ha triunfado no por razones filosficas o espirituales, sino porque el mundo islmico se qued congelado tecnolgicamente. En Sudn, su rama cometi crmenes horrendos. En Cisjordania y Gaza organiz a Hams, su brazo militante. En Jordania, su Ejrcito de Mahoma atent en contra la familia real. En Tnez, el movimiento lo encabez Rashid Ghannouchi. Egipto, Arabia Saudita y Siria se han encarado brutalmente a estos fanticos intolerantes. En , Hafez Assad no vacil en masacrar cerca de En Argelia la Hermandad Musulmana desat una viciosa guerra civil desde , cuando el gobierno secular del presidente.

La Hermandad respondi asesinando a las mujeres sin velo y a los intelectuales seculares. La experiencia de Argelia, y la represin que tambin experimentaron en Egipto y Siria les convenci de que el nico recurso era la toma violenta del poder.

Para desmayo de los fundamentalistas, ya no existe el Egipto que Emil Ludwig describiera; el pas no depende de un Nilo de bancos limosos aromatizados de jazmines, y surcado de falucas con lmparas de queroseno. Los cafs con sus pipas de agua y voluptuosas danzarinas veladas en tul ya son especies arqueolgicas, pues los egipcios se entretienen ahora con Star Trek, hbo y las peleas de Mike Tyson.

La economa ha crecido a golpes de petrleo y gas, con las remesas de sus emigrantes del Primer Mundo, el turismo y las aduanas del Canal de Suez. Anteriormente desde El Cairo, las lites rectoras y pensantes obligaron al mundo islmico a que encarase sus flaquezas en despus de la expulsin de los rabes del nuevo estado judo y en , tras la guerra de los Seis Das. Pero, en la actualidad, Egipto no goza de su pasada autoridad regional ante el protagonismo de Irak y Siria y el militantismo de Arabia Saudita e Irn.

No obstante, Egipto nunca anidar una revolucin estilo Irn, pues sus pobladores esperan siempre de sus gobernantes un comportamiento faranico. En , Nasser trat de modernizar a los ulemas, y reprimi sangrientamente a los integrantes de la Hermandad Musulmana, que huyeron despavoridos. Despus de la firma del tratado de paz con Israel en , y en un gesto para con sus opositores radicales, Sadat permiti la formacin de grupos y asociaciones islmicas.

Igualmente, aprob la enseanza religiosa, tolerando que los islamistas acapararan la educacin primaria, donde predicaban contra la nocin de nacionalismo egipcio, tildando a los faraones de raza corrupta, y proponiendo demoler tumbas, pirmides y monumentos. Entre ellos se destac el ciego Abdel Hamid Kishk quien prometa un Paraso pederasta a los que se inmolaran por el Islam: la ereccin eterna en compaa de jovencitos acicalados.

Pero Hosni Mubarak aprendi de los errores de Sadat y no se ha andado con carantoas. Durante el siglo xx Egipto fue foco de una extraordinaria vida cultural que suscit lo que dio en llamarse el Iluminismo de la cultura rabe, gestora de su pensamiento liberal y secular ms trascendente; con ms de peridicos, decenas de editoriales, una fecunda literatura, un teatro fabuloso, y una industria flmica en progreso.

El boom petrolero de tuvo efectos catastrficos para todo el quehacer cultural del Medio Oriente. En posesin de descomunales riquezas, los ignorantes y devotos jeques y emires de Arabia Saudita y de los emiratos del Golfo reclamaron para s la agenda poltica y cultural de todo el mundo islmico. Hassan Hanafi, el conocido intelectual egipcio ha manifestado que, a partir de entonces, la verdad fue barrida, el discurso especulativo inhibido, y el intelecto.

Segn Fuad Ajami, otro talentoso egipcio refugiado en Occidente, los intelectuales han sido o bien apaleados o seducidos. La poderosa intelectualidad cairota fue desmoronndose al evadir la confrontacin con los intrpretes del Islam, poniendo su pluma al servicio del dogma. Pero un pequeo y aguerrido ncleo mantuvo su independencia y la defensa del nacionalismo rabe.

Youssef Chaheen continu produciendo pelculas provocativas. Adel Imam un actor no menos talentoso que Omar Sharif prosigui mofndose del militantismo en sus actuaciones y creaciones. En , los extremistas islmicos asesinaron al escritor Farag Foda, defensor de la tradicin secular egipcia y un pertinaz contrario al Islam militante.

En , el propio Mahfouz fue objeto de un atentado. Por esa fecha, el dramaturgo y novelista El Salem decidi visitar Israel al precio de ser un apestado. Estos hechos, unidos a la acusacin de apostasa y la fatwa contra Salman Rushdie, si bien aterrorizaron a los intelectuales egipcios, no consiguieron apagar las reprensiones seculares.

El pas continu forjando letrados de categora, fustigadores del fundamentalismo y del estado faranico de Mubarak, como Taha Hussein; novelistas impresionantes, como Yusuf al-Qaid y SonAllah Ibrahim, quienes han deleitado a los crticos literarios occidentales; economistas internacionales, como Galal Amn; juristas mundiales, como los BoutrosBoutros; agudos prosistas, como Rifaat Said, quien no cesa de acusar al Islam militante por el asesinato de Foda.

El terrorismo tuvo su empujn inicial en un puado de organizaciones palestinas. Uno de los primeros en distinguir que la violencia islmica era la ola del futuro fue el cabecilla militar de la olp, Khalil al-Wazir, el temible AbJihad. La zona se enturbi an ms con el uso del petrleo como arma poltica, con la impronta errtica del mandatario libio Muamar El Gadafi, y el desplome del Lbano como nacin.

Los empeos de Washington por alcanzar una conclusin del conflicto rabe-israel y del Lbano a travs de la mediacin rabe Jordania, Arabia Saudita, Egipto resultaron intiles, pues Siria apuntalada por la ex Unin Sovitica amedrentaba a todos con su arsenal blico.

El inmemorial antagonismo entre Bagdad y Damasco es ms virulento que las rivalidades inter-rabes contemporneas. Los intelectuales sirios otrora a la vanguardia del nacionalismo rabe junto a los egipcios , han sido diezmados, censurados o exilados por oponerse a la mano dura de los Assad.

Si las guerras rabe-israeles destruyeron la mstica militar rabe, la del Lbano revel lo absurdo del pan-arabismo, al sufrir su agona sin que le importase al resto del mundo islmico solo porque en el conflicto no concurran los. El tema fue abordado por el dramaturgo libans Alias Khour, en su pieza La Amnesia cultural. El Lbano antebellum era un sitio casi democrtico donde se toleraban los maronitas cristianos con su provincia autnoma en el Monte Lbano, los musulmanes shitas y sunnitas, y los drusos.

La primera alteracin demogrfica en Lbano, cuando los maronitas superaron en nmero a los drusos en el siglo xix, tuvo tremendas implicaciones polticas; as mismo ha sucedido con el segundo cambio, al transformarse los marginales shitas en la secta mayoritaria.

Si la historia del Lbano fue maronita, su actualidad y futuro es shita. La unidad libanesa era una parbola poltica porque la identidad del pas dependa de cul secta la dominase; de ah a la guerra civil el tramo era corto. La razn por la cual el ciclo de violencia comenz en y no en se debi a que Estados Unidos decidi entonces arbitrar militarmente.

Sayyid Fadlallah, un admirable ensayista libans shita que ha sido publicado en Occidente, escribi en medio de la refriega de una teologa del terror: Islam y la lgica de la fuerza, que acentu al intenso debate fundamentalista. A raz de esta guerra la zona se torn en el eje tctico de las cuadrillas terroristas, primordialmente las de la olp.

Los shitas estaban representados por dos movimientos: Amal, de propensin centrista, liderado por Nabih Berri y sostenido por Siria, y el HizbAllh Partido de Dis , encabezado por Hassan Nasralla y apuntalados por Irn. HizbAllh se nutri de miles de militantes iranes que se filtraron por la frontera en la dcada de , y sus ataques suicidas contra Israel y Occidente y secuestros estremecieron a Beirut. El balance fue alterado con la entrada de Los cristianos no podan aceptar la realidad de que ya no eran los gobernantes del Lbano, y entrenaban sus propias milicias bajo la mano israelita; los Drusos de Walid Jumblatt, siempre jugando a las oportunidades, hicieron lo mismo alimentados por Siria.

Lbano devino en metfora de barbarie y Beirut de jungla urbana. Lo nico que acarre la incursin acorazada israel al Lbano, y la consolidacin de Siria en el valle del Bekaa emporio del hashish y de la falsificacin de monedas , fue cercenar el pas y abandonarlo a merced de los seores de la guerra que respondan a Israel, Siria, Irak e Irn. Pero ninguna de las facciones libanesas ha deseado un enjuague teocrtico. El pas se aviene a un nuevo padrn demogrfico, con una mayora musulmana shita, dominado por una lite poltica plegada a Siria, donde seorea el HizbAllh.

Esta estrenada fuerza estima que los musulmanes sunnitas Gamaa Islamiya no tienen legitimidad para gobernar el pas. Los maronitas perdieron la guerra civil y con ello el derecho a menear el Lbano, ya que un estado cristiano significa la guerra con Siria. Los cristianos tuvieron que aprobar al Lbano como un pas rabe a cambio de que los musulmanes perpetuaran la ficcin de un equilibrio numrico entre todas las sectas y accedieran a compartir el poder. Como irnicamente expres Heikal, Al deposit un vasto poder financiero en las ridas tierras de los pocos, en los marginales y atrasados moradores rabes del desierto.

Salida de la convulsin militante Wahabitas del siglo xix, practicando calladamente la esclavitud supuestamente abolida en , y condenando la teora heliocntrica de Coprnico como una hereja al Corn, Arabia Saudita ha propagado su Islam conservador por todo el Medio Oriente. Este pas, regido por una familia real asistida por un colegio de ulemas, es la quintaesencia teocrtica, con su cdice jurdico afincado en la Sharia, su justicia medieval, y sus bandos gubernativos contra la mujer.

La Casa Saud protege su legitimidad arremetiendo contra todo el que rete su herencia religiosa; as, expulsaron al valor intelectual ms clebre de su reino, el novelista Abdelrahman Munif. Es cierto que Irn y Paquistn han atizado el terrorismo islmico; pero el apoyo saudita y el de sus parientes del Golfo, aunque vidrioso, no ha sido menos vital. En marzo de , el rey Feisal de Arabia Saudita el guila del Desierto fue asesinado por miembros de la familia real que buscaban una mayor apertura al Occidente.

Este hecho sacudira a todo el mundo islmico y ahondara el abismo que contrapona a la casa real saud con los fundamentalistas y musulmanes shitas por la custodia de los sagrarios de la Meca y Medina, y por la alianza con Estados Unidos, vista como una ingerencia nociva. Un par de aos despus una noticia erosionaba los valores tradicionales de la sociedad mesoriental: el presidente egipcio Sadat, en andas norteamericanas, pactaba con Israel en tierra santa de Jerusaln. La afrenta llegara a niveles inconcebibles al acogerse en El Cairo al depuesto Sha de Irn, Reza Pahlavi; poco tardara para que rodase la cabeza de Sadat.

El 20 de noviembre de , la Gran Mezquita de la Meca fue asaltada por un contingente de 1. El grueso de los atacantes se haba entrenado en Libia y Yemen del Sur bajo instructores cubanos y palestinos. El levantamiento de la Meca, abortado nada menos que por la infiel Legin Extranjera francesa, convulsion al mundo islmico, entre otros a Ben Laden, por las acusaciones de corrupcin y de contubernio con Occidente lanzadas por Juhayman a la familia real saud, y su pedido de retorno a la pureza del Islam.

Igualmente, cuando los soviticos invadieron Afganistn, el episodio lleg hasta las entraas de la sociedad islmica, cuyo suelo volva a ser hollado por los Cruzados. Por eso, el movimiento afgano de resistencia se hizo en nombre de Al, y no del nacionalismo; por eso se incub una Legin rabe que se transmut en la Al-Qaida de Ben Laden; por eso la retirada sovitica se razon como una victoria del Islam contra un super-poder impo; y por eso el fundamentalismo se envalenton para plantar cara ante el otro poder, los Estados.

Estamos as en la cresta del renacimiento fundamentalista en Egipto, Yemen, Arabia Saudita y Afganistn. Irn es un pas del tamao de los Estados Unidos, inmensamente rico en petrleo, con un mosaico de nacionalidades y con veinticinco siglos de monarcas absolutos y divinos. El Islam aqu se mezclara con un distintivo sello persa, que mantendra tensas sus relaciones con los rabes a quienes tildarn de piojosos primitivos. En hubo un intento por secularizar al Estado, incidente que concluy con un golpe de Estado promovido por la British Petroleum contra el premier Mossadegh.

Aparte del impulso modernizador, durante la tutela del Sha se protegi a las minoras juda, cristiana, zoroastra y bajai , las mujeres obtuvieron el voto y se introdujo la planificacin familiar. El 1 de febrero de , el ayatol Ruholah Jomeini la sombra de Al aterrizaba en Irn, expulsaba al Sha de su trono del Pavo Real, estableca una Repblica y secuestraba a 63 norteamericanos. El derrumbe del Sha, al igual que el de la urss, es uno de esos enigmas de la historia donde la prdida de legitimidad result el cataltico.

Pero, irnicamente, ningn desempeo tendran en esta revolucin los dos padres del fundamentalismo iran: Ali Shariati quien realiz una extraa mezcla de marxismo con el Islam, y exhort al martirologio religioso; y Abdelkarim Sorush, un reformista a lo Kemal Attaturk.

La asonada shita y el fiasco del rescate militar de Estados Unidos se juzg como un triunfo sobre Occidente, confirm a los ojos ortodoxos un Washington indeciso, y llen de orgullo a las masas islmicas. No slo se perturb la ecuacin estratgica de seguridad regional, que fue lo ms visible, sino que en las filas del militantismo islmico precipit una nueva y amplia diversidad de agrupamientos polticos.

El rgimen del Ayatol Jomeini marc una ruptura con el hasta ese momento rechazo shita al poder temporal, al instituir un estado de juristas, en el que una clereca iluminada persuadida por Al acept gobernar. Al transfigurarse el Islam en una ideologa y en un instrumento de gobierno y, por consiguiente, fracasar en la organizacin de un estado moderno y prspero, el experimento tuvo efectos contraproducentes al minar su credibilidad frente a una joven generacin distanciada de las turbas divinas.

Esta innegable distorsin de la fe encontr acusadores internos dentro del propio curato, y llev al arresto del telogo ms prominente del shismo, ayatol Shariatmadari, por sus diatribas contra el poder teocrtico instaurado por Jomeini. Otro prelado del shismo, el ayatol Hairi-Yazdi, en su libro La Sabidura del gobierno, vapuleaba a la claque de Jomeini. Las minoras tnicas, la mujer, los intelectuales y los telogos shitas fueron objeto primario de la represin ortodoxa.

El decreto del ayatol Jomeini de que las mujeres procrearan varones para el ejrcito, tuvo efectos demogrficos desastrosos al duplicar la poblacin en solo dos dcadas. Jomeini acus a la minora bajai de apstata, y puso precio a la cabeza de Salman Rushdie por sus Versos satnicos, un libro que l mismo confes nunca haba ledo. Saidi-Sirjani, un escritor fecundo y para muchos superior a Rushdie, encarcelado por. Las pelculas de Bahram Beizai fueron proscritas porque las mujeres encarnaban papeles destacados y se empleaban temas histricos persas.

No obstante, la slida tradicin persa, el calibre de su cultura desde tiempos bblicos, el acceso a las profesiones y el mundo moderno, durante gran parte del siglo xx, son elementos que lejos de haber desaparecido bajo una corteza fantica, estn resurgiendo y confrontando a los ayatols. Irn no ha podido escapar a la dinmica de su propia cultura.

Al lado de las turbas divinas, la Coca-Cola es la bebida nacional; pululan los conciertos de jazz, y se consume alcohol en las fiestas; Tehern es un bosque de antenas y discos de satlites; y el pas es un hervidero de jvenes sin causa afiliados a Internet. Los cannigos tuvieron que tolerar en las universidades a autores como Carlos Marx y Michel Foucalt, y no todos los rivales serios al rgimen teocrtico fueron eliminados.

Muchos directores cinematogrficos, como Moceen Makhamalbaf, artistas y autores iranes desafiaban a los censores. La literata y editora feminista Shala Sherkat afrontara a los prelados shitas desde Internet y su revista cultural Kiyan Esencia , promoviendo los derechos civiles y de la mujer dentro del Islam, la libertad de expresin y de prensa.

Kiyan ha tomado como bandera las ideas del reformador islmico Sorush, nombre peligroso a los odos oficiales. Concurren varias paradojas en el actual Irn, atrapado en el callejn sin salida de un fundamentalismo cada vez ms impopular, pero obstinado en su designio de mantener el poder, y sin planes de contingencia para cuando se agote el petrleo para la exportacin.

Acaso estemos abocados a otra crisis petrolera en el Golfo Persa y en fecha no muy lejana, pues la solucin que acaricia Tehern es la anexin de los emiratos del Golfo, territorios que de forma vehemente han reclamado como suyos. El ao cambi drsticamente el destino a favor del terrorismo islmico. El avin en que viajaba el presidente de Pakistn Zia-ul-Hag y parte de su equipo de gobierno se estrell en circunstancias hasta hoy desconocidas, permitiendo el ascenso de Ben-Azir Bhutto como premier, y con ella la visin grupal ms dogmtica de Pakistn.

Bhutto entr de inmediato en alianzas con Siria, Irn y Corea del Norte, en su intento de avivar el Islam militante en toda Asia, hacerse con Cachemira, instalar al talibn en Afganistn, y lanzar a Ben Laden y su Al-Qaida contra los pases moderados del rea. Todo esto lo hizo bajo las propias narices de Occidente.

Justamente cuando Estados Unidos fantaseaba con la estabilidad del nuevo orden mundial y los pases ms poderosos del planeta esperaban cosechar los dividendos del desmoronamiento del bloque comunista, estallara el ms temido de los conflictos: el del petrleo.

El dirigente sindical, Gilberto Troya, dijo que temen cierres definitivos. En el marco del Plan Nacional de Derechos Humanos, el defensor del Pueblo, Tarek William Saab, anunció que presentarán una serie de reformas legales al Ejecutivo, entre las que está la Ley de Precios Justos, de cara a fortalecer el acceso a los.

6 thought on “Ponte El Traje de Lunares - Leonardo Dantés - Ponte El Traje de Lunares: Las Rumbas Del 90 ”

  1. Kajijas says:
    Por e l otro extremo el contenido del subcon8ciente puede emerger de la pe numbra. a la claridad de la conciencia y por la asociacin y gijlcen-cias obscurecidas por el crepscul0 del subconsciente. Las fuente. de energia de nuestra mente En el grbado hemos do esquemticamente las relaciones entre la conciencia, el subconsci e n te y el inconsciente.
  2. Bak says:
    Cerca de personas invadieron durante la noche de este domingo un terreno ubicado en el sector Las Malvinas del municipio Guanipa. de 90 años en el estado Táchira, será propuesta ante el.
  3. Nikobar says:
    Full text of "Princípios generales de literatura é historia de la literatura española" See other formats.
  4. Voodoohn says:
    23 Homenaje a Antonio Benítez Rojo | Cuba | Fidel Castro vvv.
  5. Daktilar says:
    El dirigente popular, que fue el encargado de comparecer para explicar el punto de vista del partido tras las reuniones de Rajoy, se dirigió a Pedro Sánchez y le trasladó que “la mejor manera de garantizar la unidad de España” no es poner una línea roja para el diálogo a aquéllos que quieren fracturar el .
  6. Vocage says:
    Presentamos anteriormente en el blog el mapa de España musical que está formado por canciones que llevan en su título el nombre de una comunidad autónoma o provincia española. Usamos únicamente como fuente la web Discogs, incluyendo la portada del single (o disco) donde se incluye la canción, así como el vídeo -si está disponible en bluegrass.chartgenie.netinfo: La Ficha Rosa Del Trivial.

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